Actualités jungiennes au pluriel

Un colloque est organisé par la Société Française de Psychologie Analytique, le samedi 15 novembre 2025 à Paris, accessible également en visioconférence.

« Partout nous rencontrons cette idée d’un symbole central dispensateur de vie, une unité vivante, qui agit de manière incompréhensible comme un guide ou directeur spirituel […]. Ainsi la vie en nous est une entité bien plus vaste que le moi,

elle est le principe le plus intime et le plus intériorisé de la vérité de la vie qui se répand dans tout notre être »*

La question du sens occupe une place centrale dans la psychologie des profondeurs. C.G. Jung a exploré le mouvement créateur de vie qui anime la psyché individuelle consciente et inconsciente comme l’origine et le but du processus d’individuation. Véritable dynamique de confrontation à soi et à l’ombre, celle-ci peut se trouver entravée, mise à l’arrêt ou pervertie par des forces contraires à la vie. Mal être, dépression, sentiment de vide, haine de soi… disent la désunion d’avec soi-même, la perte du sens de sa vie, de sa place dans le monde en harmonie avec l’ordre du vivant. Comment le processus thérapeutique œuvre-t-il dans l’intimité du lien transférentiel entre le patient et le psychanalyste ? Qu’apportent les spécificités du regard jungien sur les dégâts traumatiques du développement ; sur la clinique de l’anorexie mentale ? Comment l’expérience créative de la psyché travaille à l’émergence du sens, du goût de soi et de l’existence ? Que nous apprend l’expérience de l’individuation sur la quintessence de l’âme au soir de la vie ?

*Jung, L’analyse des visions, le séminaire de 1930-1934, Paris : La Compagnie du Livre Rouge/Imago, 2028, p. 1252.

Les Cahiers jungiens de psychanalyse fêtent les cinquante ans de leur existence et ont souhaité dans ce numéro 160, « Jung en France », rendre visible l’histoire des pionniers et des premiers pas de la pensée jungienne en France jusqu’à l’émergence des différentes associations, sociétés, maisons d’édition, leur évolution et les croisements entre celle-ci ; nous percevons, alors, un écheveau, des liens de transmission, d’échanges, de partenariats, et parfois d’amitié. Et si dans les années trente Jung exprimait des difficultés à être en relation avec les Français, qu’il appelait des « pingouins », il serait surpris aujourd’hui de s’entendre diffuser sur les ondes de radio, et de voir ses concepts naviguer sur Internet, jusqu’à la création d’un Institut de formation de psychanalystes jungiens, et d’une Société de psychanalyse en 1969. Car, malgré l’absence de l’enseignement de la pensée jungienne dans les facultés de psychologie et une connaissance encore faible dans le grand public des concepts jungiens, nous constatons une vitalité peu commune du mouvement jungien, avec le renouveau de pratiques jusque-là peu présentes dans le paysage français, à savoir l’imagination active et le jeu de sable. Nous trouverons aussi dans cette revue des textes, conférences et une lettre de Jung calligraphiée de sa propre main que nous avons l’honneur de publier ici.